زن و انقلاب

پرواز با نور

يادش آمد زماني خبرنگاري از او پرسيد ه بود، اگر از خودت خارج شوي و از جايي دورتر از خودت به مرضيه دباغ نگاه کني، او را چطور توصيف مي کني؟ و او جواب داد ه بود زني ايثارگر را توصيف خواهد کرد که با الگو قرار داد ن حضرت زينب (س) سعي داشت فرد مفيدي براي خود، خانواد ه، جامعه و اسلام باشد؛ زني که تجمل گرا نبود ه، حتي وقتي که سنش اقتضا مي کرد ه است؛ زني که به نان شب خود و خانواد ه اش محتاج بود ه در حالي که مبلغ کلاني پول نزد او به امانت بود ه که از متمولين و بازاريان براي خريد اسلحه و در جهت مبارزه گرفته بود ه، ولي هيچ گاه به ديناري از آن دست نزد ه است.
«پرواز با نور» کتابي است درباره زند گي، فعاليت ها و مبارزات خانم مرضيه حديد چي، خواهر دباغ، خواهر طاهره و ...همه اين اسامي و تمام مبارزات و فعاليت ها و تمام خاطراتي که افراد مختلف در اين کتاب نقل کرد ه اند مربوط به يک نفر است؛ يک نفر که به اندازه چند ين نفر تلاش کرد تا دين خود را به اسلام ادا کند. از همه زند گيش گذشت، خانه، زند گي، همسر، فرزندان و هزاران موقعيتي که مي توانست داشته باشد.
«در سال 1318 در خانواد ه اي مذ هبي و سنتي در همدان به دنيا آمد م. دختر بسيار شيطاني بود م. در محله يهودي نشين ها زند گي مي کرد يم. آنها طبق سنتشان شنبه ها آتش روشن نمي کردند بلکه پول به افراد غيريهودي مي دادند تا آنها آتش خانه هايشان را روشن کنند. من هم براي اينکه پول خوراکي بيشتري به دست بياورم، دخترها را جمع مي کرد م و به اتفاق به محله يهودي ها مي رفتيم و در آن روز آتش خانه آنها را روشن مي کرد يم و يک شاهي مي گرفتيم. با پول خوراکي مي گرفتيم و بين بچه ها تقسيم مي کرديم. البته همين طور که سنم بيشتر مي شد شيطنتم هم بالاتر مي رفت. درنهايت در اوايل 14 سالگي به خاطر جنب و جوش زياد که نگهداريم را سخت کرد ه بود ازدواج کرد م.»
يکي از ويژگي هاي اين کتاب جمع آوري خاطرات افراد مختلف از خانم د باغ است؛ خاطراتي که اين افراد در مراحل مختلف و درمکان هاي مختلف با خانم دباغ داشتند. قسمت قابل توجهي از خاطرات ديگران مربط و به دوران زندان ايشان مي شود.

 

خانم دباغ از ديد گاه «منظر خير»
 

من با خواهر دباغ براي اولين بار در زندان قصر آشنا شد م. در بازجويي ها دائم از ما سوال مي کردند اين خانمي که پوشه دارد و اعلاميه پخش مي کند کيست؟ البته آنها فکر مي کردند چون ما از معلمان مدرسه رفاه هستيم بايد ايشان را بشناسيم.
خانم دباغ در زندان خيلي از مسائل را با زيرکي خاص خود شان انجام مي داد ند؛ مثلا در بازجويي هاي خود بيان کرد ه بودند که سواد خواندن و نوشتن ندارند و اين مساله را هميشه به ياد داشتند، به طوري که افرادي مثل من که ايشان را نمي شناختيم فکر مي کرد يم واقعا بي سواد است. خانم دباغ از يکي از کمونيست ها خواسته بودند که به ايشان خواند ن و نوشتن ياد بد هند تا از وقت خود کاملا استفاد ه بکنند.
با وجود شکنجه هاي شديد هيچ گاه چيزي از ناراحتيشان بروز نمي دادند و زمان ملاقات با خانواد ه، ايشان به ما تکيه مي کردند و با يک وضعيت دشواري به پشت ميله ها مي آمد ند و با بچه هايشان صحبت و شوخي مي کرد ند

 


ادامه مطلب
[ شنبه 13 دی 1393 ] [ 01:28 ] [ enghelabe ]

هم زمان با پيروزي انقلاب و استقرار نظام اسلامي، ديدگاه سنتي خواستار شدت يافتن محدوديت زنان و عدم حضور ايشان در صحنه‏هاي مختلف سياسي، اجتماعي و فرهنگي شد. اين جريان در چند ساله آغازين استقرار جمهوري اسلامي شتاب بالايي داشت. از سوي ديگر خواسته‏هاي برخاسته از ديدگاه متجدد و فرنگي مآب نيز در مقابل عوارض و قوانين نظام اسلامي مانند حجاب و عدم حضور زنان در برخي مشاغل و فعاليتها، مقاومت مي‏کرد. مشخص نبودن حدود واقعي حقوق و جايگاه زن در آن دوران، در نظام اسلامي به اين امر دامن مي‏زد. هر دو جريان علي‏رغم تضاد و تقابلي که داشتند در مقابل مواضع انقلاب مقاومت مي‏کردند. هر ديدگاه بنا به تفسير خود از زن، از جمهوري اسلامي در خواست‏هايي داشت و امام به سبب ويژگي‏هاي علمي و شخصيتي که داشتند توانستند با حرکت اصلاحي خود هر دو ديدگاه را تعديل نمايند.
حضرت امام از منظر يک مصلح و راهبر، نگرش نويني را در مورد زن ارايه کردند. حضور سازنده زن در صحنه‏هاي تاريخ و در ابعاد گوناگون سياسي، اجتماعي، فرهنگي، مبارزاتي و... امري انکار ناپذير است. اما مهم انديشه‏اي است که بر مسند قرائت تاريخ نشسته است. امام خميني‏رحمه الله زن را از زواياي پنهان تاريخ و حضور مبهم و کم رنگ آن در ناخود آگاه جامعه به صحنه خود آگاهي و فعال رساند.
رويکرد امام خميني به مقوله زن داراي دو بعد است. ايشان در يک بعد تبييني و تفسيري به فروافکني ديدگاههاي نادرست سبت‏به زن پرداخته و جايگاه زن را در تفکر اصلاحي خويش معين ساخته و در بعد دوم ساختار اجرايي و تربيتي و تهذيبي مناسب با شخصيت زن را ارايه نمودند.
حضرت امام در مبحث کلامي زن را همچون مرد در پيشگاه خلقت دانسته‏اند. از نظر ايشان زن و مرد هر دو انسان هستند و هر دو توان رسيدن به بالاترين مراحل رشد و کمال را دارند،  و در عالي‏ترين مراحل کمال زن الگو و اسوه شده و مردان نيز بايد به وي اقتدا کنند:
«الگو حضرت زهراعليها السلام است.»
تعبيرات امام از مقام و منزلت‏حضرت فاطمه زهراعليها السلام و معرفي ايشان به عنوان يکي از نمونه‏هاي انسان کامل و نيز برگزيدن روز ميلاد آن حضرت به عنوان «روز زن‏» براي معرفي الگوي برگزيده زن در اسلام ريشه در اين تفکر دارد و اين در حالي است که پيش از انقلاب روز 17دي، روز کشف حجاب، «روز زن‏» بود.
از ديگر مباني انديشه اصلاحي امام بازخواني منزلت اجتماعي زن از منظر دين بود. اصل اساسي مورد نظر ايشان در مورد حضور زن در صحنه‏هاي سياسي، مبارزاتي و... ممانعت از «شي‏ء وارگي‏» زن است و مطابق همين اصل است که برخوردهاي متفاوت و گاه متضاد امام قابل توجيه مي‏شود. در سالهاي آغازين دهه چهل و در ابتداي نهضت مخالفت صريح حضرت امام با حق راي زنان (اشاره به لايحه دولت اسدالله علم مبني بر شرکت‏بانوان در انتخابات) و نيز مخالف ايشان با تساوي حقوق زنان و سربازي بردن دختران برخاسته از همين اصل است، چنان که ايشان خود مي‏گويند: «مگر با چهار تا زن فرستادن به مجلس ترقي حاصل مي‏شود؟ مگر مردها که تا حالا بودند ترقي براي شما درست کردند تا زنهايتان ترقي درست کنند؟... ما با ترقي زنان مخالف نيستيم، با اين فحشا مخالفيم با اين کارهاي غلط مخالفيم.»
اما پس از پيروزي انقلاب و تغيير شرايط اجتماعي از آنجا که حضرت امام زمينه را براي رشد و حضور سازنده آنها آماده مي‏بينند خواستار حضور فعال زنان در صحنه‏ هاي مختلف مي‏شوند

Type the text here


ادامه مطلب
[ شنبه 13 دی 1393 ] [ 01:24 ] [ enghelabe ]


ويژگي‌ زنان‌ انقلابي

 

 

 

زنان‌ مسلمان‌ و انقلابي‌ كه‌ با جهاد در راه‌ خدا، سلطنت‌ 2500 ساله‌ طاغوت‌ را سرنگون‌ كردند و تاريخ‌ را دگرگون‌ ساختند، از منظر حضرت‌ امام‌ خميني‌ (ره) داراي‌ اين‌ خصايل‌ ارزنده‌ بودند: 


 

 

 

 

الف‌ ـ شير دل‌ و شجاع‌«ما همگي‌ مرهون‌ شجاعت هاي‌ شما زنان‌ شيردل‌ هستيم‌.»«مادران‌ شجاعِ فرزندان‌ اسلام‌ خاطره‌ جانبازي‌ و رشادت‌ زنان‌ قهرمان‌ را در طول‌ تاريخ‌ زنده‌ كردند. در چه‌ تاريخي‌ اين‌ چنين‌ زناني‌ را سراغ‌ داريد، در چه‌ كشوري‌؟»


 

 

 

 

  ب‌ ـ مظهر حجب‌ و عفاف‌زنان‌ انقلابي‌ كساني‌ بودند كه‌ با حجابي‌ كوبنده‌ و عفتي‌ زيبنده‌ وارد صحنه‌ مبارزه‌ شدند و همين‌ براي‌ دشمنان‌ انقلاب‌ اسلامي‌ بيش‌ از هر چيز شكننده‌ و كوبنده‌ بود:«همين ها كه‌ مظهر عفاف‌ هستند، در نهضت‌ پيشقدم‌ بودند.»


 

 

 

 

ج‌ ـ مظهر خلوص‌زنان‌ مسلمان‌ در انقلاب‌ اسلامي‌ بيش‌ از مردان‌ اخلاص‌ داشتند. از اين‌ رو ارزش‌ اعمال‌ آنان‌ نيز بيشتر بود:«خواهرهاي‌ ما كه‌ در عصر نهضت‌ شركت‌ داشتند، ارزش‌ اعمال‌ آنان‌ بيشتر بود از ارزش‌ اعمال‌ مردها. آنها با پرده‌ عفاف‌ با مردان‌ همصدا شدند و پيروزي‌ را تحصيل‌ كردند و حالا هم‌ با قصد خالص‌ آنچه‌ كه‌ در ايام‌ عمر تهيه‌ كردند، براي‌ مستمندان‌ دادند. اين‌ ارزش‌ دارد، متمكنين‌ اگر ميليون ها بدهند، به‌ قدر ارزش‌ اين‌ نيست‌.» 


 

 

 

 

د ـ از طبقات‌ محروم‌ و جنوب‌ شهرهازنان‌ انقلابي‌ از طبقات‌ محروم‌ و مستضعف‌ و به‌ اصطلاح‌ جنوب‌ شهري‌ بودند:«اين‌ زن هاي‌ اطراف‌ شهر قم‌ و زن هاي‌ جنوب‌ تهران‌ و زن هاي‌ جنوب‌ همه‌ شهرستان ها (جنوب‌ به‌ معناي‌ اينكه‌ شما (غرب‌زده‌ها) مي‌گوييد اينها از طبقه‌ پايين‌ هستند) اينها حقوق‌ بشر را مي‌دانند و عمل‌ مي‌كنند... شماها چه‌ كرده‌ايد؟»«همين‌ زن هاي‌ محترم‌ و مردهاي‌ عزيز محترم‌ بودند كه‌ از طبقه‌ محروم‌ در آن‌ رژيم‌ بودند، اينها بودند كه‌ توانستند اين‌ قدرت‌ شيطاني‌ را بشكنند و اين‌ سد را خرد كنند و اينها هستند كه‌ از اين‌ به‌ بعد باز تكليف‌ دارند.» 


 

 

 

 

هـ ـ تربيت‌ شده‌ اسلام‌«آنها كه‌ قيام‌ كرده‌اند، همين‌ زن هاي‌ محجوبه‌ جنوب‌ شهر قم‌ و ساير بلاد اسلامي‌ بودند. آنها كه‌ به‌ تربيت‌ آريامهري‌ تربيت‌ شدند، ابداً در اين‌ امور دخالت‌ نداشتند، آنها تربيت هاي‌ فاسد شده‌ بودند؛ از تربيت هاي‌ اسلامي‌ آنها را دور نگه‌ داشتند. اينهايي‌ كه‌ تربيت‌ اسلامي‌ داشته‌اند، خون‌ دادند، كشته‌ دادند، به‌ خيابان ها ريختند، نهضت‌ را پيروز كردند.»

 

 

 

[ شنبه 13 دی 1393 ] [ 01:21 ] [ enghelabe ]

می دانیم برای شناخت این نقش باید صبورانه تاریخ  را ورق زنیم و از لابلای اوراق آن زن مسلمان ایرانی را بشناسیم.

زنی که ارزشها و اعتقاداتش ریشه در مکتبش دارد و الگویش  در زندگی زهرا (ع) وزینب (ع) است.

زنی که آگاهانه رسالتش را دریافته ودانسته اوست که می تواند جامعه اش را اعتلا بخشد ویا به قهقراء سوق دهد.

زن انقلاب 57 زنی است از سلاله زنان نهضت مشروطیت ،زنی است از تبار زنان نهضت تنباکو، زنی است از نوادگان زنانی که وعده های رنگارنگ زضا خان نتوانست فریبشان دهد وارزشها واعتقاداتش را بربایدواورا به عروسکی در دست بیگانگان تبدیل کند.

آری زن انقلاب 57 همان زنی است که در نهضت مشروطیت در لباس مردانه اسلحه به دست می گیرد و به میدان جنگ میرود و دلیرانه شهید می گردد .

او همان زنی است که در نهضت تنباکو پیش قراول مردان می گردد وزنی است که رضاخان را عقب می راند و وادار به تسلیم میکند.

پس در طول تاریخ ،چگونگی مبارزه را دریافته و پولادی آبدیده گشته است و یاد گرفته چگونه از خود و فرزندانش در زمان اسارت همسر در زندان های ساواک مراقبت کند.

و کم نیاورد ، یاد گرفته چگونه به فرزندانش راه ورسم مبارزه را بیاموزد و بذر عشق و ایمان به مکتب و مملکتش رادر اعماق وجود آنها بپاشد.

پس در دامان این زنان است که مردان پرورش یافته اند واز این زن آموخته اند که در مقابل ظلم و ستم سر خم نکنندو تا آخرین قطره خونشان بجنگند و تسلیم نشوند و شجاعانه از خاکشان پاسداری کنند و بیگانگان را بیرون رانند و اجازه ندهند که سرنوشتشان را دیگران رقم زنند.

آری مردان سرزمین من دانش آموخته مکتب این زنان هستند که اینگونه بی پروا  مبارزه کردندو از زندان و شکنجه نهراسیدند تا توانستند بذر انقلابی که در سالیان دراز کاشته شده  و 15 خرداد 42 نهالی نورس گردیده بود در بهمن 57 به درختی تنومند تبدیل کنندوبرای همیشه کشورشان را از لوث وجود اجانب پاک کنند

عکس های ندیدنی از  زنان انقلاب سری جدید

 

[ جمعه 12 دی 1393 ] [ 01:52 ] [ enghelabe ]
صفحه قبل123صفحه بعد
درباره وبلاگ

سلام بر نيلوفران عشق و قامت يافتگان ايمان، بر زنان مسلمان که شميم دل انگيز و دلنواز واقعيت حقيقي "زن" را بر جانها روان ساختند، اسطوره هاي ايماني که سرود بلند ايثار را سر دادند و با طريق حق و ترسيم خط سرخ شهادت درسها آموختند و شور و حماسه حضورشان سرفصل رويش ها شد. خواهران مسلماني که با حضور انقلابي اشان ستاره عشق آسمان حقيقت و ايمان شدند. امید آنکه با محتوای این وبلاگ گامی هرچند کوچک در راستای حضور موثر زنان در پیروزی انقلاب و وقایع پس از آن برداشته شود. انشاء الله
آرشیو مطالب
امکانات وب